Ouroboros Ophis

Ouroboros Ophis

A divindade sem cabeça invisível e incognoscível chamada Akephalos, convocada no rito de exorcismo da PGM, tem certas qualidades que tornam essa uma amálgama inconfundível, semelhante ao deus gnóstico contemporâneo Abraxas (a divindade solar cujo nome se soma a 365). 

Dizem que ele é chamado de "Osoronnophris" 
(Ausar un-nepher - Osíris o Abençoado), mas também o compara a "Iabes" e "Iapos" (provavelmente corrupções de Bes e Apep).
Uma divindade amalgamada seria capaz de reconciliar divindades egípcias opostas, como Bes (o guardião) e a serpente gigante Apep (personificação do caos e do mal), sem mencionar também estar associado a Osíris (fertilidade e ressurreição) e à trindade criativa de Ra, Ptah e Atum.

 A analogia com Apep pode ser uma alusão ao daimon grego Agathodaimon, que foi descrito como uma serpente gigante.

Akephalos também está associado à divindade criadora primordial e, como tal, representa o mestre espiritual absoluto de tudo nos mundos material e espiritual. 

Essa divindade seria o célebre Deus que inaugurou o Sep Tepy ou a Primeira Vez de acordo com os egípcios, e ele também seria a fonte última de todo ser, representando perfeitamente o um dos platonistas sem nome ou características. 
Faria sentido que o antigo feiticeiro da antiguidade convocasse esse ser para ajudá-lo a realizar um grande exorcismo.

 Se você deseja ejetar um espírito maligno de alguém, faria sentido convocar a mais poderosa divindade disponível.
O estranho epíteto dessa divindade, que afirma que ele tem olhos nos pés, parece um enigma, mas quando você considera que o Deus sem Cabeça pode ser retratado como uma serpente mordendo o rabo, o mistério é revelado como um análogo simbólico. 
Uma serpente que morde sua cauda metaforicamente teria seus olhos nos pés (cauda). 

Este símbolo, chamado grego de Ouroboros Ophis, representa o eterno ciclo de auto-criação e também a união primordial, que seria um emblema perfeito da divindade decapitada ou sem nascimento. Isso também se aplica à frase “meu nome é um coração cercado por uma serpente”, que poderia simbolizar o Sol em seu ciclo eterno, ou que o núcleo do ser é regenerado para sempre.
Enquanto o feitiço original no PGM era uma operação básica de convocar a divindade absoluta para executar um exorcismo extremamente poderoso, a simbologia em camadas desse ser assumiu outras qualidades desde então. 

Na mesma época em que a Europa e o Oriente Médio estavam no meio de um colapso profundo e do início da idade das trevas (século 7 dC), a Índia estava criando uma nova filosofia, começando com os budistas mahayana (a doutrina das duas verdades) e continuando com os vinganistas hindus.
 Ambos os grupos postularam que a realidade suprema era não-dual e, a fim de retificar a óbvia dualidade de Deus (absoluto) e imortal espírito humano (relativo) sem negar completamente um ou outro, eles simplesmente declararam que não havia dualidade. 
Na Vendanta, esse conceito foi afirmado de forma sucinta, pois não há diferença entre Brahman e Atman, em outras palavras, não há diferença entre a Deidade absoluta e a Deidade individual - elas eram a mesma coisa.
 Se considerarmos, então, que o aspecto mais alto da divindade é o mesmo que a divindade dentro de cada um de nós, a divindade Sem Cabeça ou Sem Nascer se torna um análogo para nossa própria divindade interna.

 Portanto, invocamos o Nascido (ou Sem Cabeça) que está dentro de nós, a fim de realizar a expressão mais alta de nossos seres - a divindade não-dual dentro de nós. não há diferença entre a Deidade absoluta e a Deidade individual - elas eram uma e a mesma.

 Essa nova perspectiva filosófica levou o credo neoplatonista ao seu nível mais alto e último e resolveu o dualismo inerente encontrado nele. Se considerarmos que o aspecto mais elevado da divindade é o mesmo que a divindade dentro de cada um e de todos nós, a divindade Sem Cabeça ou Sem Nascer se torna um análogo para nossa própria divindade interna.

Os mágicos ao longo dos tempos sempre pegaram as liturgias e os rituais mágicos do passado e criaram novos ritos e conhecimento mágico deles.

 Parece ser quase a regra e não a exceção. 
Somos plagiadores e apropriadores desavergonhados, e o que usamos como conhecimento moderno muitas vezes é uma mistura de práticas e crenças antigas e modernas.

 Este também parece ser o caso dos feitiços do PGM que incorporavam fontes religiosas de uma ampla variedade de culturas religiosas que estavam vivas e acessíveis na antiguidade tardia.

 Hoje, não somos diferentes no que diz respeito ao uso de todos os tipos de fontes diversas para nossos rituais e conhecimentos mágicos do que os mágicos e feiticeiros na antiguidade, e talvez seja isso que nos une a eles.

                           luciferianagoecia@gmail.com